Decíamos ayer...

Ha muerto S.S. Benedicto XVI, nuestro Papa emérito. Reproducimos aquí aquella inolvidable homilía, hoy de gran vigencia, pronunciada por él como Decano del Colegio Cardenalicio, en la misa previa a su elección como Sumo Pontífice. Que su lectura nos ayude a mantenernos firmes en la fe, como fue su deseo.  Is 61, 1 - 3a. 6a. 8b - 9 Ef 4, 11 - 16 Jn 15, 9 - 17 En esta hora de gran responsabilidad, escuchemos con particular atención cuanto nos dice el Señor con sus mismas palabras. De las tres lecturas quisiera elegir sólo algún pasaje, que nos concierne directamente en un momento como éste. La primera lectura presenta un retrato profético de la figura del Mesías, un retrato que recibe todo su significado desde el momento en que Jesús lee este texto en la sinagoga de Nazaret, cuando dice: «Esta Escritura se ha cumplido hoy» ( Lc  4, 21). En el centro del texto profético encontramos una palabra que, al menos a primera vista, parece contradictoria. El Mesías, hablando de sí mismo, dic

Vaya este excelente y actualísimo texto como ofrenda a todos aquellos que han luchado, y aun luchan, por la instauración temporal del Reinado de Cristo y de su Iglesia en la Tierra. Y sirva de estímulo para que no cesen en tan gran empeño.  La Iglesia tiene también una realidad terrestre; y esta vida visible, este tiempo de su peregrinaje cuenta tanto como el misterio de la humanidad de Cristo y de su temporalidad para la redención y la gloria. Y tal como se ha dado un puro asceticismo que olvidó la humanidad de Cristo para unirse más a la pureza de su divinidad, así existe el olvido y la desconsideración de la temporalidad de la Iglesia para pensar y vivir más hondamente la pura Iglesia eterna. Un igual error en ambos olvidos; una misma falta de perfecta caridad en las dos falsedades. Y hoy pareciera como que nos hubiésemos acostumbrado los católicos a sentirnos simplemente en medio de una Iglesia cuya fuerza temporal no tendría sentido ni eficacia: la presencia de una real Cristianda

Con la presente publicación, «Decíamos ayer...» desea a todos sus lectores una muy feliz y santa Navidad. «Esto os será la señal: hallaréis a un niñito  envuelto en pañales y acostado en un pesebre» (Lc 2, 12) Ya cantaba el aire. Ya por las esquinas de los cuatro rumbos pastores y ángeles andan a los tumbos, preguntando a todos si han visto a mi Bien. Y hay un alboroto de alas y ovejas, de balidos nuevos y antiguas consejas, que se arremolinan camino a Belén. La vida ya es vida, sonido el sonido, ya el azul es cielo feliz y cumplido y amor el amor. Y ya de rodillas se ponen las flores, Presentando armas a los ruiseñores, que en bandadas vienen a ver al Señor Y el Niño que mira, y el niño que mira y apenas, apenas si acaso, respira por miedo a la gloria, por miedo a la gruta, que es gruta y altar. La luz en el aire se moja de aromas y vuelan palomas, palomas, palomas; y el Niño que tiene ganas de llorar. ¿Qué le pasa al Niño? ¿Qué sofoco ahogado de canto y de llanto le arrasa los ojos d

He aquí una maravillosa página de este gran pensador español, cuyos términos, ciertamente, bien le caben a nuestra dolida Argentina y a toda Hispanoamérica, pues hijos somos de esa nación, que nos ha fundado con el bautismo de la misma Fe. Ese vínculo externo que une nuestra vida con la vida de la Patria nos obliga a mucho. A lo primero que nos obliga es a conocerla, porque tenemos la obligación de amarla, y no se puede amar lo que se ignora. Y aquí voy a deducir una consecuencia: que si es necesario conocer a la nación para amarla, hay que conocer su vida íntima, hay que conocer la idea directriz de su historia, el principio vital que ha informado su ser y todas las manifestaciones de su genio, y para conocer eso, cuando se trata de España, hay que conocer la religión católica. Pero ¿es verdad que la religión católica constituye el elemento predominante y directivo de la Patria y de la Nación española? Para negarlo, a fin de eludir la consecuencia de la enseñanza religiosa obligat

  La democracia es la esperanza del mundo Franklin Delano Roosevelt Pongámonos de acuerdo desde el vamos: no uso el término «democracia» más que cuando no me queda otro remedio –como sucede actualmente–, pues nadie logró jamás ilustrarme acerca de su sentido exacto, acerca de los modos de su relación con la realidad, ni siquiera el mejor dotado cultor de la así llamada Ciencia Política contemporánea. De tal suerte, a pesar de la sentencia roosveltiana que figura en el epígrafe y que es la expresión de la determinación religionaria más absoluta; a pesar de los dichos emitidos por W. S. Churchill inter pocula cynicorum acerca de la naturaleza imperfecta, pero única aceptable, de esta institución [1] ; ninguna glosa teórica, ninguna constancia histórica, filosófica o sociológica lograron persuadirme de que «la democracia es la esperanza del mundo», o aun «el menos inaceptable de los sistemas políticos,   por poco satisfactorios que todos resulten»; y de que, por vías de consecuencia, la

Vida inquieta, frenesí de la ambición desmedida... ¡Qué mal comprende la vida el que la comprende así! la vida es soplo de hielo que va marchitando flores; no la riegues con sudores ni la labres con desvelo; la vida no lo merece: que esa ambición desmedida es planta que no florece en los huertos de la vida. Necio es quien lucha y se afana de su porvenir en pos: gana hoy pan y deja a Dios el cuidado de mañana. Vida serena y sencilla, yo quiero abrazarme a ti, que eres la sola semilla que nos da flores aquí. Conciencia tranquila y sana es el tesoro que quiero; nada pido y nada espero para el día de mañana. Y así, si me da ese día algo, aunque poco quizás, siempre me parece más de lo que yo le pedía. Ni voy de la gloria en pos, ni torpe ambición me afana, y al nacer cada mañana tan sólo le pido a Dios casa limpia en que albergar, pan tierno para comer, un libro para leer y un Cristo para rezar; que el que se esfuerza y se agita nada encuentra que le llene, y el que menos necesita tiene má

De la conferencia pronunciada por el Dr. Tomás D. Casares,  en el Colegio Nacional de Buenos Aires, el 5 de julio de 1933. Dijimos que la nacionalidad nos incorpora a una realidad social que tiene historia. Acabamos de decir que se trata de una incorporación natural e ineludible. ¿Cuál ha de ser nuestra actitud con respecto a esa historia? ¿Por el hecho de que la nacionalidad hace de esa historia NUESTRA HISTORIA , hemos de hacer de todos sus trances una epopeya? El fundamento de una virtud no puede ser una mentira; y el patriotismo debe ser una virtud en la más rigurosa acepción de la palabra. Decir que somos solidarios con el pasado nacional, no es declarar intangibles a todos los hombres y todos los episodios de la tradición patria. Por el contrario, como esa solidaridad no es con cada uno de los hombres y cada uno de los hechos del pasado, sino con el pasado mismo, en cuanto gestación de la nacionalidad, el rigor de la discriminación será en esta actitud mucho mayor. No se just

Al cumplirse este año el 150° aniversario de la edición del Martín Fierro, y en una nueva conmemoración del nacimiento de José Hernández, «Decíamos ayer...», ofrece a sus lectores, junto con el fragmento abajo publicado, y como homenaje a nuestro gran «poema épico» y a su autor, el texto completo de esta magnífica conferencia, el cual podrá descargarse al pie de la página. L o que voy a intentar  en esta disertación [1] no es la tarea de profundizar los estudios de un Martín Fierro circunscripto a sus meros valores literarios. Por fortuna, la obra de José Hernández tiene hoy un lugar de privilegio en los programas oficiales de literatura y una bibliografía cuyo volumen, riqueza y minuciosidad parecerían constituir un desagravio al menosprecio y al olvido en que la crítica erudita mantuvo al poema durante muchos años. Nuevas lecturas del Martín Fierro , últimamente realizadas a la luz de una «conciencia histórica» que se nos viene aclarando a los argentinos desde hace varios lustro