Decíamos ayer...

«Dios quiere el bien y permite el mal. Nuestra labor consiste en apoyarnos en el bien que Dios quiere con el fin de disminuir el mal que Dios permite». Recientemente, discutía con un joven sacerdote cuya fe en Dios se traducía por una vertiginosa «apertura» al mundo moderno. Y como le hiciere partícipe de mis inquietudes respecto a ciertas corrientes actuales, tales como los progresos de la colectivización y del anonimato, el condicionamiento de los espíritus por las propagandas, la regresión hacia la barbarie en las luchas políticas, la disolución de las costumbres, el saqueo y la contaminación de la naturaleza, etc., obtuve por toda respuesta esta exclamación reprobadora y compasiva: «¡Qué pesimismo! ¿Y qué hace, pues, con la virtud de la esperanza?» Contesté: «¿Acaso es ser pesimista ver el mal y el peligro allí donde están y buscar las soluciones? En cuanto a la virtud de la esperanza, ésta no tiene nada que ver con el optimismo ciego y beato que se tapa los ojos ante el mal y ...

He aquí una esclarecedora homilía pronunciada en 1992. Bien quedan de manifiesto allí las verdaderas, profundas y ocultas causas, por las cuales son perseguidas en estos tiempos tantas congregaciones que dan un testimonio fiel del seguimiento de Cristo en la vida consagrada. Aun antes de haber comenzado –el 25 de marzo de 1984– con nuestra Congregación, ya teníamos quienes nos hacían contra, y no de cualquier manera, sino con bronca. Todos los años, y unas dos o tres veces por año, nos llegaban voces que deberían ser autorizadas. a veces de altas dignidades, asegurando que nos cerraban. Por ejemplo, (N.N.) le dijo a un sacerdote: «La única solución es tirarles una bomba», aunque aclaró que él no era partidario de esos métodos. Un Secretario de nunciatura: «Dentro de 200 años los van a aprobar». Otro dignatario: «Dentro de 400 años». Y así sucesivamente. Estimo que la más disparatada, fue aquella que decía que en mayo del año 1990 la Santa Sede cerraba todo y reducía al estado laica...

Mañana, 24 de septiembre, será beatificado el Venerable  Mons. Fulton Sheen. G ozosamente, pues, nos unimos a este acontecimiento con la siguiente publicación, fragmento de un libro escrito en 1948. […] La nueva época en que penetramos es lo que se podría llamar la fase religiosa de la historia humana. Con el término religiosa no queremos decir que los hombres se volverán hacia Dios, sino más bien que a la indiferencia ante lo absoluto que caracterizó a la fase liberal de la civilización le sucederá la pasión por un absoluto. Desde ahora, la lucha no se librará por las colonias y los derechos nacionales, sino por las almas de los hombres. No habrá ya espadas desenvainadas a medias, ni lealtades divididas, ni generosos golpes de novata tolerancia: ni siquiera habrá grandes herejías, porque las herejías se basan en una aceptación parcial de la verdad. Las líneas de batalla están ya diseñadas con toda claridad y los problemas básicos no inspiran dudas. Desde ahora, los hombres se divi...

«...la civilización en contra de la barbarie ¿pero quiénes representaban a una y a otra? ¿Los caudillos que encarnaban los usos y las costumbres cristianas sembradas por España o los ideólogos formados en los principios de la ilustración?» La historia es vida y su persistencia en el presente desde el cual se la evoca es tanto más patente cuanto más vital la recepción hecha por el historiador. No obstante conviene distinguir entre la continuación de un discurso partidario y la exposición hecha por un analista capaz de descubrir el sesgo pasional de los protagonistas y ofrecer sus puestas con la vivacidad del que puede ponerse en todas o casi todas las situaciones que el complejo ámbito de la historia permite vivir. Sarmiento, en sus «Recuerdos de Provincia»,  narra la impresión que le produjo la entrada en San Juan de las tropas de Facundo Quiroga. Podríamos preguntarnos si este recurso, escrito en su madurez, refleja con exactitud la auténtica emoción sufrida por el joven Sarmiento...