Decíamos ayer...

Frente al lamentable avance y la dolorosa intromisión en lugares santos,  del viejo paganismo y  de sus ídolos, es bueno recordar la maravillosa y fecunda actuación de la Iglesia y sus misioneros; precisamente en la antigua Germania...      La acción del Pontificado, facilitada por el concurso benévolo del poder temporal, coronó la obra civilizadora empezada hacía más de dos siglos en el seno del pueblo franco. El paganismo había sido extirpado definitivamente de aquella nación, y no sobrevivía más que bajo la forma de supersticiones populares que avergüenzan. Los últimos paganos de la Galia habían sido bautizados en la Campina por San Lamberto y en las Ardenas por su sucesor, San Huberto, antes de que Pipino el Breve subiese al trono; por tanto, el cristianismo sólo tenía que conservar y afirmar sus conquistas entre los francos, y podía emplear sus fuerzas renacientes en dilatarse por el exterior.     En primer lugar, había que asegurar la existencia de las cristiandades

Para tiempos tenebrosamente democráticos, siempre es buen antídoto evocar la figura de una  antigua y noble reyecía... [...]     Ya todo estaba pronto en la Ciudad; y había un gran concurso de gente, pues la noticia había llegado a todos los ámbitos del Reino de Gondor, desde el Min-Rimon y hasta los Pinnath Gelin y las lejanas costas del mar; y todos aquellos que pudieron hacerlo se apresuraron a encaminarse a la Ciudad. Y la Ciudad se llenó una vez más de mujeres y de niños hermosos que volvían a sus hogares cubiertos de flores, y de Dol Amroth acudieron los tocadores de arpa más virtuosos de todo el país; y hubo tocadores de viola y de flauta y de cuernos de plata; y cantores de voces claras venidos de los valles de Lebennin.    Por fin un día, al caer de la tarde pudieron verse desde lo alto de las murallas los pabellones levantados en el campo, y las luces nocturnas ardieron durante toda aquella noche mientras los hombres esperaban en vela la llegada del alba. Y cua

1. En los evangelios, cuando Jesús llamó a sus primeros Apóstoles para convertirlos en «pescadores de hombres» ( Mt  4, 19;  Mc  1, 17; cf.  Lc  5, 10), ellos, « dejándolo todo , le siguieron» ( Lc  5, 11; cf.  Mt  4, 20.22;  Mc  1, 18.20). Un día Pedro mismo recordó ese aspecto de la vocación apostólica, diciendo a Jesús: «Ya lo ves, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido» ( Mt  19, 27;  Mc  10, 28; cf  Lc  18, 28). Jesús, entonces, enumeró todas las renuncias necesarias, «por mí y por el Evangelio» ( Mc  10, 29). No se trataba sólo de renunciar a ciertos bienes materiales, como la casa o la hacienda, sino también de separarse de las personas más queridas: «hermanos, hermanas, madre, padre e hijos» –como dicen Mateo y Marcos», y de «mujer, hermanos, padres o hijos» –como dice Lucas (18, 29).     Observamos aquí la diversidad de las vocaciones. Jesús no exigía de todos sus discípulos la renuncia radical a la vida en familia, aunque les exigía a todos el primer lugar

«La mayor cosa después de la creación del mundo, sacando la Encarnación y muerte del que lo crió, es –al decir de Francisco López de Gomara– el Descubrimiento de las Indias, y así las llaman Nuevo Mundo». Ante un nuevo 12 de octubre, con la presente publicación, «Decíamos ayer...» tributa a España un agradecido homenaje.     Oíd esta gran verdad: para los que comprendemos el catolicismo tal como nos lo hacen sentir los que a la par de mecer nuestras cunas nos dicen muy quedo: ¡Dios te bendiga!; para los que antes de tener razón ni conciencia de lo exacto, ya hemos recibido en nuestra frente la señal de una cruz; para los que hemos nacido bajo el cielo español, es imposible vivir hondamente la grandeza completa de nuestro yo si ella no está impregnada de esa catolicidad que forma y entrelaza integrando en nosotros mismos a un San Isidoro de Sevilla, príncipe del Imperio Godo, en quien ya se vislumbra el destino de nuestro pueblo, identificado con la fe de Cristo al salvar para l

     Toda educación supone un sistema de valores; aun aquellas que se jactan de ser más objetivas, ascéticas, liberales y antipaternalistas. Toda educación pone en su mira alguna preferencia que reputa como deseable.     La única diferencia que se puede establecer entre distintas orientaciones educativas, consiste en que unas elevan el punto de mira y se proponen muy altos objetivos, mientras hay otras que se conforman con resultados mucho más modestos. El llamado conductismo , por ejemplo, se limita a aspirar a que el estudiante de hoy sea un buen ciudadano del mañana. O sea, a que se conduzca bien en sociedad, pero desinteresándose de lo que suceda en su fuero interno, como si ese recinto pudiese funcionar como un compartimiento estanco, o como si tratar de despertar en él las mejores aspiraciones constituyese un acto de intrusión en la intimidad sagrada del individuo que, por lo tanto, debe ser dejada a merced de otras influencias del ambiente cultural pero no educada sistemá